Крест свой и Крест Христов

Господь сказал ученикам Своим: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Мф. 16, 24).

Что значит крест свой? Почему этот крест свой, то есть отдель­ный каждого человека, вместе называется и Крестом Христо­вым?

Крест свой: скорби и страдания земной жизни, которые у ка­ждого человека — свои.

Крест свой: пост, бдение и другие благочестивые подвиги, ко­торыми смиряется плоть и покоряется духу. Эти подвиги долж­ны быть сообразны силам каждого, и у каждого они — свои.

Крест свой: греховные недуги, или страсти, которые у каждо­го человека — свои! С одними из них мы родимся, другими зара­жаемся на пути земной жизни.

Крест Христов — учение Христово.

Суетен и безплоден крест свой, как бы он ни был тяжек, если чрез последование Христу он не преобразится в Крест Христов.

Крест свой делается для ученика Христова Крестом Христо­вым, потому что ученик Христов твёрдо убеждён, что над ним не­усыпно бдит Христос, что Христос попускает ему скорби как не­обходимое и неминуемое условие христианства, что никакая скорбь не приблизилась бы к нему, если б не была попущена Христом, что скорбями христианин усвоивается Христу, соделывается причастником Его участи на земле, а потому и на небе.

Крест свой делается для ученика Христова Крестом Христо­вым, потому что истинный ученик Христов почитает исполнение заповедей Христовых единственной целью своей жизни. Эти всесвятые заповеди соделываются для него крестом, на котором он постоянно распинает своего ветхого человека со страстьми и похотьми его (Гал. 5, 24).

Крест дотоле тягостен, доколе он пребывает крестом своим. Когда же он преобразится в Крест Христов, то получает необык­новенную лёгкость: иго Мое благо, и бремя Мое легко есть, — ска­зал Господь (Мф. 11, 30).

Ученик Христов тогда несёт правильно крест свой, когда признаёт, что именно ниспосланные ему скорби, а не другие, необхо­димы для его образования о Христе и спасения.

Терпеливое несение креста своего есть истинное зрение и соз­нание греха своего. В этом сознании нет никакого самообольще­ния. Но признающий себя грешником и вместе с тем ропщущий и вопиющий с креста своего доказывает тем, что он поверхностным сознанием греха лишь льстит себе, обманывает себя.

Терпеливое несение креста своего есть истинное  покаяние.

С креста твоего славословь Господа, отвергая от себя всякий помысел жалобы и ропота, отвергая его как преступление и богохульство.

С креста твоего благодари Господа за безценный дар, за крест твой — за драгоценную участь, за участь подражать Христу страданиями твоими.

С креста богословствуй, потому что крест есть истинное и единственное училище, хранилище и престол истинного Бого­словия. Вне креста нет живого познания Христа.

Не ищи христианского совершенства в добродетелях человеческих. Там нет его – оно сокровенно в Кресте Христовом.

Крест свой изменяется в Крест Христов, когда ученик Хри­стов несёт его с деятельным сознанием своей греховности, нуж­дающейся в казни, когда несёт его с благодарением Христу, со славословием Христа. От славословия и благодарения явля­ется в страдальце духовное утешение; благодарение и славосло­вие делаются обильнейшим источником непостижимой, нетлен­ной радости, которая благодатно кипит в сердце, изливается на душу, изливается на самое тело.

Крест Христов только по наружности своей, для плотских очей, есть поприще жестокое. Для ученика и последователя Хри­стова он — поприще высшего духовного наслаждения. Так вели­ко это наслаждение, что скорбь вполне заглушается наслаждени­ем и последователь Христов среди лютейших томлений ощуща­ет одно наслаждение.

Смертоносен крест для тех, которые креста своего не преобра­зили в Крест Христов, которые с креста своего ропщут на Боже­ственный Промысл, хулят его, предаются безнадёжию и отчая­нию, не сознающиеся и не кающиеся грешники на кресте своем умирают вечной смертью, лишаясь нетерпением истинной жиз­ни, жизни в Боге. Они снимаются с креста своего только для того, чтобы снизойти душами в вечный гроб, в темницы ада.

Крест Христов возносит от земли распятого на нём ученика Христова. Ученик Христов, распятый на кресте своём, мудрствует горняя, умом и сердцем жительствует на небе и созерцает та­инства Духа во Христе Иисусе, Господе нашем.

Не распятый — не Христов.

Кто последует Христу, как верховный Пётр и первозван­ный Андрей, тому предназначен крест. Кто обращается ко Хри­сту, как разбойник, того удел — опять крест. В первом случае крест соделывается венцом, во втором он бывает лествицею. Но каковы бы ни были наши обстоятельства, к какому бы образцу мы ни подходили, — невозможно быть Христовым без креста.

Крест — знак избрания Божия, печать Христова. Этой пе­чатью запечатлевает Христос Своих! Этот знак изображают на возлюбленных Божиих Ангелы Бога Вседержителя! «Если ж ты видишь кого, — сказал преподобный Марк Подвижник, — прово­дящего жизнь безскорбную, в постоянном благоденствии, — знай: его ожидает по смерти суд немилостивый». Все святые при­знавали за непреложную истину, что тот, кто проводит жизнь безскорбную, — забыт Богом. Не ищи, говорит один из них, со­вершенства христианского в добродетелях человеческих: тут нет его; оно таинственно хранится в Кресте Христовом! Какие бы добродетели ни были совершаемы святыми, они считали их не­полными и недостаточными, если их не увенчал Крест Христов, не запечатлела, не засвидетельствовала печать Христова. Те только пройдут путь, стрегомый херувимом, которые будут иметь при себе рукописания, запечатленные печатью Христовой.