Сообщение Матерь Божия Державная, спаси Землю Русскую! появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.

и вода желчная от полыни будет нам яко мед, да напитаемся теснота́ми, яже от Зиждителя суть,

и восхвалим Державу Твою.

Служба святых Царственных страстотерпцев.

В 2004 году вечером в крестопоклонное воскресенье в храмах, посвященных Державной иконе Божией Матери, совершалось праздничное всенощное бдение. И в этот же день выбирался президент России. На следующий день стало известно его имя – В.В.Путин – в самый день явления Державной иконы Пресвятой Богородицы в Коломенском 2/15 марта 1917 года, в день вынужденного отречения от престола святого Царя‑мученика Николая.

Вновь Матерь Божия показала нам то, что увидели когда-то в явлении Ее иконы православные русские люди, то, о чем сказал старец протоиерей Тихон Пелих (†17.07.1983 г.) одному из своих духовных чад: «Запомни: Россией управляет Матерь Божия Державная».

Через два дня после того, как святой Царь‑мученик принуждён был оставить престол, вечером в субботу 4 марта 1917 года в храмах России выносился Крест для поклонения. Надо было петь тропарь: Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы Благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя… Певцы допели до середины – и осеклись. И люди зарыдали…

Но перед этим в Коломенском под Москвой явилась Державная икона Божией Матери. Как Пречистая была при Кресте Сына Своего, так Она явилась и ныне Своей чудной иконой перед тем, как Россия взошла на свою Голгофу.

Еще за двести с лишним лет до этого Пресвятая Богородица явилась преподобному Иову (Иисусу) на горе соловецкого острова Анзер и возвестила ему: «Эта гора отныне назовется второй Голгофой, на ней будет устроена великая каменная церковь Распятия Сына Моего и Господа и учредится скит… Скит назовется Распятским, соберется к нему множество монахов и прославится имя Божие. Я Сама буду посещать гору и пребуду с вами во веки». Это место стало местом великих страданий многочисленных новомучеников и исповедников Российских – узников Соловецкого лагеря, устроенного на месте монастыря богоборческой властью.

И вот теперь вновь Матерь Божия, как и в 1917 году, когда Россия шла на свой крест, призывает нас в скорбях обращаться к Ней за помощью. Вновь говорит нам о том, что всё решают не политические партии, выборы, не что‑то земное, внешнее, а прежде всего внутреннее: наша вера, наша молитва, наше покаяние.

На аналое посреди храма ныне: Крест и Державная икона Царицы Небесной Земли Русской…

«Всё решает Пречистая!» – говорил великий почитатель Державной Владычицы, насельник Троице‑Сергиевой Лавры, автор книги «Заступница усердная» иеросхимонах Моисей (Боголюбов; †09.12.1992). Батюшка говорил: «Державная Матушка – Покров России, скипетр и держава Царства в руках у Нее. Она Сама управит, всё пошлет нам и всё даст».

И причина того, что скорби от нас не отходят, – прежде всего в том, что мы никак не обратимся решительно к Богу, к Матери‑Церкви, к Пресвятой Владычице нашей – Царице нашего Русского Дома – Её Дома.

У Бога, как известно, нет ничего случайного. Степень сегодняшней униженности русского народа не говорит ли о степени отступления нашего народа от пути Божия, от своего предназначения, от пути спасения, от самого себя?

Иначе зачем Богу было бы попускать губителям России терзать её?

Без попущения Божия враг ничего не может. А Господь всё делает для нашего блага.

Дай Бог нам понять, в чём главная причина наших бед и скорбей – что за ними стоит любовь Божия, желающая нам возвращения в Дом Отчий, стоит любовь Божией Матери, любовь и забота о нас святых.

Богу нужна вера русских людей. Бог хочет всем спастись и в разум истины прийти. А без веры это невозможно.

Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, великий почитатель Державной иконы, принимавший участие в составлении ей службы и акафиста после её явления, в то же время составил и молитву о спасении Державы Российской. В ней говорится о причине беды:

Отступихом бо от тебе, Владыко, и заповедей Твоих не соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам. Сего ради нестроением поразил еси нас, и дал еси нас на попрание врагом нашим, и умалихомся паче всех язык, и быхом в притчу и поношение соседом нашим…

Наш великий святой видел выход из тяжелейшего положения, в котором тогда оказался народ, во всенародном покаянии, в молитве, в обращении к нашим святым, к Матери Божией, от лет древних покрывавшия и заступавшия страну нашу.

Эта молитва благословлена для чтения в храмах и ныне, и мы, читая ее за Литургией, обращаемся теперь уже и к прославленным ныне Царю‑мученику Николаю и всем новомученикам и исповедникам Российским – особым молитвенникам о нас, их сродниках и почти современниках.

Когда‑то, в начале печально памятного 1993 года, мы поехали по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва) к блаженной Любушке в Сусанино под Петербургом со своими вопросами. Спросил тогда ее и я:

– Чем же помочь нашей матушке России?

Она ответила:

– Никто не поможет. Только Бог. Надо, чтобы священники молились.

Да, мы видим это отрадное возвращение в Отчий Дом наших современников: медленное, очень медленное, но столь драгоценное, столь важное для Бога. То и дело приходят и в наш Державный храм на исповедь и средних лет, и пожилые люди и говорят:

– Батюшка, я первый раз в жизни на исповеди.

Слава Богу!

Нередко приходят в слезах: их привели скорби.

Вот так весь наш народ Господь скорбями призывает к Себе, к жизни истинной, вечной, ко спасению. К жизни в Церкви, к соборной молитве.

Блаженная Матрона Анемнясевская говорила: «Дома-то надо триста раз поклониться, а в церкви-то – три раза».

И все-таки тех, кто ходит в храм по заповеди Божией: каждую субботу вечером, каждое воскресенье утром, на церковные праздники, – увы, такая малая часть изо всего нашего народа!

Многие сочувствуют, признают, уважают, время от времени по каким-то причинам и поводам приходят – а все-таки не воцерковляются, не возвращаются к церковному образу жизни.

Много говорилось о причинах недавней трагедии в аквапарке в Москве – какие недостатки в строительстве могли к ней привести. Все это, конечно, важно. И все же главное в этой трагедии – то, что это произошло вечером в субботу, когда в храмах совершалось богослужение Страшного Суда.

Так мало видел я, увы, детишек, которых крестил, в церкви второй раз. Хотя у нас довольно много детей причащается за каждой Литургией – и мы, и родители видят, как благотворно это сказывается на них, лучшего для своих детей мы ничего не можем сделать. Но если бы все крещеные дети, если бы их родители исповедовались и причащались, повенчались, молились, Матерь Божия откликнулась бы на это стремление, Россия обрела бы новую силу.

Если бы мы связали наши скорби, нашу униженность, наш развал и падение с нашим отношением к Церкви, к молитве и посту – напрямую! Как причину и следствие. И сделали бы практические выводы. Наша жизнь бы изменилась.

Да, над нашим народом много потрудились, и трудятся вовсю. Народ наш пребывает, кажется, в каком-то оцепенении. Ослаблено чувство державности, чувство ответственности за свою страну, чувство хозяина в своем доме. Столько лет твердили: ты – народ, а мы – власть народная, мы за тебя всё решили, твое дело – повторять слово в слово то, что тебе говорим, иначе ты – враг.

Но какой же власть была народной, когда она была безбожной, а народ был верующим? Она была против главного – против веры, против души народной, она метила в самое его сердце. Более противонародной власти, чем та, которая против веры народа, и быть не может.

И сейчас мы слышим: вам нельзя восстанавливать насильственно разбитый уклад жизни, нельзя жить православно, нельзя детей воспитывать в детских садах, школах в православном духе, нельзя считать свою страну, крещенную более тысячи лет назад, православной, нельзя, чтобы везде на нашей земле слово истинной веры было словом нашего народа, нашей державы.

То есть мы никак не преодолеем 1918 год – он в этом, главном, продолжается.

Ну как же, говорят, у нас ведь есть не только православные – а вдруг они обидятся?

А когда в столице России, в исконных русских городах строили мечети, когда г-н Лужков разрешил строить в центре Москвы, на Ходынском поле, огромный кришнаитский центр, – не опасались, что православные обидятся?

Когда закрывали телепередачу «Русский дом», когда радиостанции «Радонеж» отдали только три часа эфирного времени, а любые еретики и безбожники, растлители, хулители святого Царя-мученика Николая и всех наших устоев вещают сутками по всем теле- и радиоканалам, – никого не смущает, что православные могут обидеться?

Не безпокоятся о том, что православные обидятся, что их детей одиннадцать лет учат в школе только материализму – и ни слова о Творце неба и земли, о смысле жизни, о добре и зле, о грехе и добродетели, о заповедях Божиих, об истинной истории нашего Отечества, о святых?

А почему мы, действительно, не обижаемся?

А если Господь на нас обидится? А если Матерь Божия?

А если на нас обидятся все наши предки, жизнь положившие за свою и нашу Родину, хранившие веру Православную как главное сокровище Русской земли?

Вот об этом бы нам безпокоиться – о главном нашем родстве, о главной нашей силе.

Мы – у себя дома. Здесь наши святыни, здесь наши могилы. Это наша страна. Мы за нее отвечаем перед Богом.

Не об этом ли надо нам просить Державную Владычицу – о укреплении державного духа в нас?

Однажды преподобному Нектарию, старцу Оптинскому, было видение:

«Вижу я огромное поле, на поле том происходит страшная битва между безчисленным полчищем богоотступников и небольшой ратью христиан. Все богоотступники превосходно вооружены и ведут борьбу по всем правилам военной науки, христиане же безоружны. Я, по крайней мере, никакого оружия при них не вижу. И уже предвидится, к ужасу моему, исход этой неравной борьбы: наступает момент конечного торжества богоотступнических полчищ, так как христиан почти никого уже не осталось. По-праздничному разодетые толпы богоотступников с женами и детьми ликуют и уже празднуют свою победу… Вдруг ничтожная по численности толпа христиан, между которыми я вижу и женщин, и детей, производит внезапное нападение на своих и Божьих противников, и в один миг всё огромное поле битвы покрывается трупами антихристовой рати и всё неисчислимое скопище ее оказывается перебитым, и притом, к крайнему моему удивлению, без помощи какого бы то ни было оружия. И спросил я близ стоящего от меня христианского воина: «Как могли вы одолеть это несметное полчище?» — «Бог помог!» — таков был ответ. «Да чем же? — спрашиваю. — Ведь у вас и оружия-то не было». — «А чем попало!» — ответил мне воин. На этом окончилось мое сновидение».

Когда-то  благоверному  князю Александру Невскому, сказавшему: «Не в силе Бог, но в правде», – помогли уже совершившие свой земной подвиг сродники его, святые мученики благоверные князья Борис и Глеб – было такое видение. А потом, закончив свой земной путь, святой благоверный великий князь Александр Невский вместе с ними помогал одолевать врагов князю Димитрию Донскому, ныне тоже святому. И все они, наши святые сродники, помогают  ныне нам – всем верующим, молящимся, стремящимся жить по-Божьи русским людям – в нашем стремлении к Богу, к соединению с ними на небесах навеки. Вот это и есть единый русский народ, единая Церковь – и торжествующая на Небе, и воинствующая на земле, Глава которой – Сам Христос, а Он и на Кресте, и в поругании и оклеветании, и на Небесах одесную Отца – всесилен.

Впервые опубликовано в газете «Русь Державная» №3, 2004 г.

Сообщение Россией управляет Матерь Божия Державная появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.

2/15 марта 1917 года в Коломенском близ Москвы была явлена величайшая святыня нашей Церкви, всенародно почитаемая ныне Державная икона Божией Матери.

Что же произошло тогда, в день явления этой иконы? Какое важнейшее событие в жизни не только нашего русского православного народа, но и всего мiра?

В этот день была похищена царская власть венчанного на царство, помазанного Духом Святым Царя-мученика Николая Александровича. И в этот же самый день Матерь Божия словно бы подхватила вырванные из рук Царя Николая царские державу и скипетр и Сама стала царствовать здесь, у нас с вами, в России. И тем самым была продолжена царская власть – таким, духовным, прикровенным образом. Прикровенным, но очень сильным. Имущая державу непобедимую Матерь Божия и эта Ее власть, которая была явлена видимым образом в этой иконе,  была здесь и будет, Бог даст, до скончания века.

В чем же суть этого исторического события и всего начавшегося в тот день исторического периода? В чем суть той главной борьбы, которая была и совершается в жизни?

Нас пытались убедить в том, что это была прежде всего классовая борьба, борьба за некие справедливые имущественные начала, за власть трудящихся, за свободу, равенство, братство, и прочие были названия. Но на самом деле совершалась и совершается главная борьба, которая идёт в жизни, духовная – борьба с духом Царства, со властью Царя Небесного – здесь, на земле.

Мы с вами чаем вечного Царства. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Так исповедуем мы главную истину – истину нашей веры, запечатленную в её Символе. Когда нас крестили, мы все с вами, можно сказать, присягали Царю Небесному. Священник спрашивал нас или наших крёстных за нас, если мы были маленькими: Сочетаваеши ли ся Христу? – Сочетаваюся, – отвечали мы. – И веруеши ли Ему? – Мы отвечали: – Верую Ему, яко Царю и Богу. То есть я признаю над собой эту верховную Царскую Божественную власть.

Эта Божественная Царская власть, это монархическое начало присутствует здесь, на земле, постоянно в жизни людей. Эта власть распространяется на все события, на все обстоятельства жизни, на каждого человека. И эту власть Царь царей, Господь, дает тем людям, кому желает её дать.

Почему один человек может быть вправе повелевать другим? Только если ему власть даёт Господь. Один военный человек у Ф.М.Достоевского говорил: «Если Бога нет, то я не капитан».

Мы слышим постоянно в церкви, читаем слова Священного Писания, Ветхого Завета: Слышите убо, царие, и разумейте, научитеся, судии концев земли, внушите, содержащии множества и гордящиися о народех языков, яко дана есть от Господа держава вам и сила от Вышняго, Иже истяжет дела ваша и помышления испытает (Прем. 6, 1-3).

То есть в понимании Божественного источника власти заложено и сознание ответственности каждого человека, наделённого властью, перед Тем, Кто дал ему эту власть.

Святитель Московский Филарет (Дроздов) говорил: «Бог, по образу Своего небесного единоначалия, устроил на земле Царя; по образу Своего вседержительства – Царя самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего, продолжающегося от века и до века, – Царя наследственного».

Если перевести слово монархия на русский язык, это будет –  «единоначалие», власть одного лица.

Люди по-разному относятся к царской власти. Они могут её принимать для своего блага, а могут с ней бороться.

Самым явным образом эта борьба совершилась в нашей стране в 1917 году, когда люди отвергли, прежде всего, Царскую власть, Божественную, данную Царю Богом. Они словно бы заявили: «Над нами нет Бога,  над нами нет высшей власти, мы сами будем  властью обладать, мы сами будем управлять страной, будем делать то, что захотим».

Но Владычица Державная не оставила до конца Свой народ, Матерь Божия сохранила  церковно-монархическое начало нашей жизни.

Вспомните, что еще осенью 1917 года, после того как в Москве в день Успения Пресвятой Богородицы открылся Поместный Собор нашей Церкви, в нём участвовали люди, которые говорили в начале работы этого Собора, что нам не нужен Патриарх, упразднённый Петром I, не нужно патриаршество на Руси, а то, грозили они, это вновь будет что-то  похожее на царскую власть. Говорили так не богоборцы, а участники православного церковного Собора.

Но потом, когда Господь, по Своей любви, попустил быть новым скорбям и нестроениям, когда в Петрограде 25 октября совершился богоборческий переворот, когда большевики стали обстреливать соборы Московского Кремля, но при этом шло и почитание святителем Тихоном и верующими людьми недавно обретенного Державного образа Пречистой, – тут стали меняться мнения на этом Соборе, его участники стали склоняться к тому, что Церкви нужен Патриарх. И монархическое начало, которым проникнута Церковь, её иерархия, было восстановлено нашей Церковью. После 217 лет перерыва в Храме Христа Спасителя перед Владимирской иконой Божией Матери был избран Патриарх, и в день Введения во храм Пресвятой Богородицы святитель Тихон вошел на первосвятительский престол нашей Церкви.

И все те события, которые происходили в истории нашего Отечества во все последующие годы, были проявлением главной духовной борьбы между духом церковно-монархическим, духом послушания, смирения – и духом безбожно-революционным, духом гордыни и своеволия.

Эта борьба происходила в разной степени в разные годы. Матерь Божия или усиливала монархическое начало в нашей жизни, или люди непокоривые, отступавшие от Бога были недостойны Её милости, и тогда совершались события разрушительные.

Принцип единоначалия, монархизма, данный  Богом, – соединительный, – даёт крепость жизни. Мы всё время слышим в церкви слова о Царстве Святой Троицы, единой и нераздельной: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава…

Принцип единоначалия необходим для соединения людей, для того, чтобы они имели силу, которая изливается на них от Самого Господа при их смирении, при послушании Богу. Силу противиться злу, диаволу, противиться тёмному, разрушительному, своевольному, разделяющему началу, которое, к несчастью, кроется в душе каждого из нас и действует по мере нашей греховности, потакания страстям.

Мы знаем, что когда наше Отечество было раздроблено, когда удельные князья между собой враждовали, тогда наш народ постигло страшное татаро-монгольское нашествие, и народ наш терпел жестокое многолетнее иго.

Потом, когда смирились, когда стали молиться, каяться, когда преподобный Сергий Радонежский начал свой великий духовный подвиг, когда князья стали спрашивать его благословения на свои дела, то есть благословения от Бога, и ярчайшим этому примером является благословение, полученное святым великим князем Димитрием Донским, – тогда стали побеждать врагов, наша Русь стала собираться. Она собиралась вокруг единого центра, вокруг великого князя, митрополита, вокруг Москвы, благословлённой нашими святителями, начиная со святителя Петра, и потом здесь был помазан на царство наш первый Царь.

Именно в честь его рождения, нашего первого помазанника Божия на Русский Престол, Государя Иоанна Васильевича Грозного, был построен Вознесенский собор в Коломенском, в котором в 1917 году, когда закончилось царствование последнего нашего Царя, была явлена Державная икона Божией Матери.

Это единство помазанника Божия и народа, любящего, почитающего с верою своего Царя, заботящегося о благе народа, прежде всего о его душе, это монархическое начало и подняло наше великое государство, дало возможность одолевать врагов, которые ополчались на наше Отечество.

Это монархическое начало служит единению и крепости людей во всех обстоятельствах.

Семья – там есть от Бога поставленный глава семьи. Мы так и слышим, когда совершается Таинство венчания, – слова апостола Павла: Жены, своим мужем повинуйтеся, якоже Господу, зане муж глава есть жены, якоже и Христос Глава Церкве. Даже мужу жена должна повиноваться, как Господу, не говоря уже о том, что все подданные в государстве должны повиноваться своему царю,  как Царю Небесному.

И так же, как в семье, если не будет принципа единоначалия, не будет главенства любящего отца, которому все подчиняются, начиная от его кроткой супруги, но будет принцип равенства, будут идти непрерывные споры, раздоры,  – так же, если не будет отца в стране – царя-батюшки, как его называл наш народ, – не будет Великого Господина и Отца в Церкви, Патриарха, не будет батюшки – настоятеля, главы прихода, которого тоже зовут отцом, – тогда не будет и единства людей. Всегда ведь надо кого-то одного прежде всего слушать, а не всех сразу. И кто-то один должен, сложив все суждения, помолясь, принимать решение, общее для всех, принимая на себя за это ответственность перед Богом.

В любом коллективе, если появляется два равноправных начальника, коллектив делится на две части: одни – за этого, другие – за того. Поэтому принцип единоначалия существует в Церкви, существует в армии, иначе боеспособной армии не будет. И так везде в жизни это монархическое начало благотворно действует. Это милость Божия людям, это дар свыше.

И когда это начало ослабляется, когда начинается  человеческое своеволие, когда нет над человеком никого, кроме него самого, когда, он считает, всё можно, совершается власть людей, которые этого захотели, а точнее, их страстей, греха и диавола, который действует через грех, через страсти человеческие. И получается, что вначале вроде бы власть делает так, как хочет большинство людей, а в результате выходит то, чего никто не хотел. Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Почему человек бывает плох? Потому, что забывает, что над ним Бог». Когда человек перестает повиноваться воле Божией, тогда жизнь начинает распадаться.

В конце прошлого века, когда у нас в стране началась общая вседозволенность, когда была отменена всякая цензура, когда было объявлено, что человек может делать всё, что он хочет, никакой власти над нами нет, мы ничего не признаём, есть только «успех» тех, кто посчитает себя свободным от всех нравственных ограничений, – начался развал всей жизни: развал культуры и образования, развал армии и хозяйства, развал государства, буквально целые куски стали от него отделяться, превращаться в так называемые страны. Это всё страшные плоды человеческого своеволия, его претензии на власть, которая принадлежит только Богу, Царице Небесной, и тем, кому Они пожелают её дать.

Мы знаем: когда нет послушания детей родителям, это губительно для детей. И дети сами в этом убеждаются.

Вот, например, идёт пост. Если постятся родители, если они признают над собой власть Бога, Который не разрешает им в эти дни есть скоромное,  то дети это прекрасно видят, чувствуют, тогда и им легче слушаться и Бога, и родителей, – им самим во благо.

Почему такое непослушание сейчас в жизни? Потому, что нет послушания прежде всего Богу. Ослаблено монархическое, самодержавное начало в жизни.

В нашей истории ХХ века через все видимые события, через все  их идеологические названия явно проступила державная власть Матери Божией. Поэтому наше Отечество до сих пор и существует. Потому что в людях, в их жизни ещё есть вера, есть послушание Богу, есть послушание государству, старшим.

Когда в нашей истории были события грозные – ярчайшим тому примером является Великая Отечественная война, – когда одному человеку стало подчиняться всё в государстве, когда было явное действие самодержавного, монархического начала в той, «советской» жизни, – держава наша была единой и сильной, и мы одержали тогда самую Великую Победу в истории человечества.

Вот так совершенно неожиданно, там, где, казалось, меньше всего можно было его ждать, проявилось наше вековое самодержавное начало. И храмы стали открываться. И вновь был избран Патриарх.

Перед этим Царица Небесная пожелала перенести Свой Державный образ из Коломенского на Красную площадь, где он и находился  в те годы, в том числе во время Великой Отечественной войны, – в Историческом музее.

Потом начались новые безбожные гонения, а начались они с чего? С того, что делалось под названием «разоблачения культа личности». На самом деле это была борьба прежде всего с духом самодержавия, с русским духом. Строилась эта кампания на клевете – якобы во всех бедах (но не победах!) того времени был виноват один человек. Подобная клевета продолжалась тогда и на святого Царя Николая, и на всех царей, на всю нашу историю, которая искажалась в самой своей сути. Разворачивались гонения на Церковь, закрывались и уничтожались храмы. Потому что дух демократический, дух безбожный не выносит самодержавного духа. А именно Церковь воспитывает людей в духе подчинения высшей Небесной власти и тем людям, которые поставлены в жизни служить земной крепости державы.

Всё лучшее, что было в русской истории ХХ века, – это было не благодаря коммунизму или большевизму, а благодаря той православной, монархической традиции, которая оставалась в наших людях, которая не могла умереть и не умрёт никогда в русской жизни и которая пробилась сквозь навязанный нашему народу идеологический панцирь, и благодаря чему Россия не умерла и в этих смертельных испытаниях, но даже и окрепла.

В человеческой истории всегда действует Промысл Божий.

Сталинский период нашей истории – это ещё во многом загадка для нас. Ныне она, с одной стороны усердно разгадывается добросовестными историками, разгребающими завалы лжи, а с другой – не менее старательно затушёвывается теми, кто правды об этом времени знать не хочет.

И.В.Сталин – не расшифрованная до сих пор личность русской истории. Надо не ненавидеть это имя, поверив богоборцу, а стремиться к правде, жизненно важной для нашей страны.

Большевицко-богоборческая версия нашей истории нас никак не может устроить. Нам нужна история России, какой она была на самом деле, увиденная русскими, церковно-монархическими глазами.

Главное во всей многовековой русской истории до сего дня – это Державный Покров Божией Матери над Россией.

Два обретения Державной иконы совершились в ХХ веке в два смутных периода нашей истории, чтобы Россия не погибла: в 1917 и в 1990 годах, – когда опасно ослабел державно-монархический дух в нашем народе.

Мы прославляем сегодня Царицу Небесную и благодарим Её за все те  безчисленные милости, которые Она нам сотворила, явив Свой Державный образ, Свою силу непобедимую. Не только нашему народу, ведь не в том только дело, чтобы наше Отечество жило и крепло. Всеобщая, всемiрная борьба идёт, и в нашей жизни она только особенно видна, потому что в нашей судьбе особенно видна Божественная рука, особенно сильна наша Церковь Православная – главная хранительница правды Божией на земле. И, конечно же, вместе с Русской Зарубежной Церковью, с которой мы с 2007 года, слава Богу, едины.

В чём было это разделение, почему оно произошло? Когда здесь была богоборческая власть, когда она не терпела монархического духа, Зарубежная Церковь сохраняла верность монархическому началу.

В день Торжества Православия мы вспоминаем о том, что Церковь отсекала от себя ереси, отсекала от себя всё, что было противно её духу, истине. В том числе, предавались анафеме противляющиеся царской власти, отрицающие ее Божественное происхождение.

Вот какое соединение произошло в нашей Церкви, единство духовное – единство, значит, и в этом вопросе, милостию Божией, милостью Царицы Небесной. Недаром первая святыня, которая была дарована нашим зарубежным православным братьям для  поклонения после этого благодатного соединения, была именно Державная икона Божией Матери. Наши зарубежные братья и в Европе, и в Америке, и в Австралии благоговейно поклонялись этой нашей общерусской великой святыне. И мы, конечно же, благодарны им за то, что они на чужбине хранили нашу церковную традицию – в том числе и в том, что на Родине сделать было трудно или невозможно. И когда у нас возник обновленческий раскол, то в этом-то и была суть обновленчества: оно стало признавать власть богоборческую, как некую приемлемую для Бога, а не только лишь терпимую в земных обстоятельствах.

Несмотря на то, что большевики после революции ставили задачу уничтожения Русской Церкви, в том числе с помощью обновленцев, врата адова её не одолели. Подвиг многих и многих наших новомучеников свидетельствовал истину православной веры, в которую входит, конечно же, монархическое начало. Им пронизано и Священное Писание, и наши богослужебные тексты,  и святоотеческое наследие. Так верили наши святые сродники, в земле Русской просиявшие.

Мы благодарим Матерь Божию за Её предстательство, за то, что Она пожелала быть Царицей Небесной Русской земли, что мы – граждане Её Царства.

И мы будем просить Её о том, чтобы Она и впредь в каждом из нас укрепляла веру и любовь, чувство подданности Царю Небесному, послушание Его святой воле, благой и совершенной. Чтобы Она помогала нам в нашей жизни преодолевать то разделение, тот развал, который мы видим вокруг. Хранила и крепила наши семьи, нашу армию, нашу православную державу. Аминь.

2008 г.

Сообщение ЗЕМЛИ РУССКИЯ ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.

Важнейший путь к разгадке тайны 1917 года – осмысление обретения Державной иконы Божией Матери. В этом явлении сами Небеса заговорили с нашим православным народом.

Державная – икона Третьего Рима

Одни считают главным событием 1917 года  февральскую революцию, другие – октябрьскую.

Если мы будем искать правду человеческую в событиях столетней давности (правду «белую», правду «красную»…), то мы не много успеем.

Правда человеческая всегда есть у людей, её важно стараться понять. Люди за неё сражаются, люди из-за неё разделяются. И всё же для нас важнее и нужнее всего – правда Божия. Именно эту правду и любил, и искал всегда русский народ.

Если исходить из системы ценностей всей нашей истории, в которой так ясно виден Державный Покров Богородицы, особенно тогда, когда над народом нашим нависала катастрофическая опасность, – тогда главным событием 1917 года надо будет признать явление Державной Её иконы, которое стало решающим для судьбы нашего народа в ХХ-м веке.

В тот год в нашей православной стране был установлен порядок, полностью противоположный всем её вековым устоям. Прежде всего, новая власть ставила своей целью решительное искоренение веры в нашем народе – то есть той высшей ценности, которая всегда была у него. Недаром наш народ готов был жизнь свою положить за Веру, Царя и Отечество.

На втором месте здесь – Царь. Без Веры и Царя наше Отечество до 1917 года не мыслилось.

И вот 2/15 марта 1917 года началось крушение нашей православной государственности. В этот день святой Царь-мученик Николай Александрович принужден был оставить царский престол.

Но в этот же день явилась Своей Державной иконой, как Царица на троне, Пресвятая Богородица. Тем самым Она объявила, что остаётся Заступницей нашей державы, нашего народа и впредь, что бы здесь ни было.

Именно в этом – великое значение явления Державной иконы Божией Матери: в том, что в 1917 году история России не прервалась. Матерь Божия вновь – в какой уже раз! – умолила Своего Сына за Россию.

Этим явлением Царица Небесная возвестила, что здесь будет не какая-то другая страна, пусть и переименованная, не осколки бывшей империи, не чья-то колония, но будет и во время богоборчества продолжаться православно-державная русская история – ибо Пречистая, явив Свою икону, призвала наш народ к молитве. То есть дала возможность всем, кто останется верным Её Божественному Сыну, Его Церкви, быть подданными Её Царства, Её Удела – Святой Руси.

«Сейчас Я Сама взяла державу и скипетр в Свои руки, — возвестила Владычица, – а с иконой Державной посылаю Свою особую Благодать и Силу; копии с этой иконы надо распространять среди людей в помощь им. Эта икона не спасает от испытаний, так как испытания нужны, чтобы пробудить духовную сторону в людях, но кто во время испытаний будет с верой молиться у этой иконы, тот будет во время этих испытаний спасаем».

Власть может объявить страну безбожной, но она не в силах отменить веру, молитву верующих людей.

Явление иконы ясно говорило им о том, что не революционеры – ниспровергатели всех основ российской государственности, всех божественных и земных законов – определяют суть происходящих событий, но что судьба России и её народа продолжает по-прежнему решаться на небесах, – и решаться прежде всего заступлением Небесной Царицы.

 Икона была гонима, потому что она утверждала иную – и более реальную, более могучую – власть на нашей земле, чем та, которую захватили силой и обманом, невероятной жестокостью безбожники. Она поставила их власть вне Божьего закона, вне русской истории, как то, что не угодно Богу, но лишь попущено ради вразумления народа, ради того, чтобы он убедился в безплодности и пагубности безбожного исторического пути с его вроде бы благими, реальными целями – только руку протяни, – но на практике оборачивающимися кровью, страданиями и вечной гибелью души, по слову Спасителя: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5).

Явление иконы возвестило нашему народу о том, что его державное, государственное устроение неразрывно связано с небесным его предназначением, что оно для него остаётся главным, как главное всегда в человеке – его душа.

Это явление означало, что «свержение диавольскими силами с Престола последнего Российского Императора и его последующее убийство не принесло победы диаволу», – говорилось в одной из статей сборника, посвящённого Державной иконе  (О.Иванькин. Царица Небесная и Владычица наша. В сб.: «Царица Небесная – Державная Правительница Земли Русской». Сост. С.В.Фомин. М., «Форум», 2007, с. 326).

Явление иконы возвестило о том, что Москва остаётся Третьим Римом и после 1917 года. И даже ещё больше возрастает её значение в судьбах мiра – тогда, когда до крайности обостряется борьба сил света и тьмы. Но поскольку Сама Пречистая встаёт на защиту Своего Дома, берёт на Себя власть Удерживающего мiровое зло, зло победить не сможет.

Вся история прошедшего столетия подтвердила это, и прежде всего – Победа в Великой отечественной войне, которая стала возможной прежде всего заступлением Державной Владычицы.

Классовый подход, внешне вроде бы такой простой и справедливый, в начале века принёс великую беду нашему народу – беду разделения, гибель миллионов людей.

Духовный, христианский подход противоположен классовому. Он исходит из того, что главное в человеке – его душа.

Разное социальное положение и так разделяет людей, его не усугублять надо, а наоборот, сглаживать, соединять людей.

Господь соединяет, диавол разделяет.

Это единение совершилось ценой величайших жертв Великой Отечественной войны, которая в середине века напомнила нам, что все мы – прежде всего братья и сёстры.

«Все исчадия адова слетелись и душат Россию…»

 В чем же причина крушения нашей православной державы век назад? Вопрос, жизненно важный для нашей страны и сегодня – ради завтрашнего её дня.

Что, в России слабее, чем в других странах, была вера? Наш народ оказался грешнее других?

Если грешнее – в глазах Божиих – то по особой, высшей мерке: Всякому емуже дано будет много, много взыщется от него (Лк. 12, 48). Нам дано было больше всех: хранить истинную веру на земле.

И ведь хранили. Разумеется, не все, и отступление от веры было, особенно у образованной части общества, подпавшей под западное, неправославное и безбожное, влияние. Но простой народ в основном оставался верным. К 1917 году у нас было множество действующих храмов, монастырей, было старчество, была великая Оптина пустынь… И самым ярким доказательством того, что не слабее была вера в России, а сильнее, чем где бы то ни было в мiре, служит сонм новомучеников и исповедников российских – для них вера оказалась дороже жизни. Нигде, никакой другой народ не показал такой верности Христу в ХХ-м веке, как наш народ во главе с Царём-мучеником Николаем, который, по слову всероссийского старца архимандрита Кирилла (Павлова), «первый удар принял на себя».

Значит, причину катастрофы 1917 года можно видеть не только в грехах нашего народа – которые, разумеется, были, – но и в грехах других народов, за которые Россия сподобилась пострадать, принести жертву, взойти на свою Голгофу,  – по слову Спасителя, сказанному Им Своим ученикам: Аще Мене изгнаша, и вас изженут… (Ин. 15, 20).

Протоиерей Сергий Булгаков, участник Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918 годов, один из близких помощников святителя Тихона, писал о тех событиях:

 «Такой судьбы и Россия не заслужила, она как будто агнец, несущий бремя грехов европейского мiра, и она заклана и растлена. Здесь тайна… Все исчадия адова слетелись и душат Россию…»

И ещё:

«Совершилось не только по грехам нашим, но да и явятся дела Божии…»

Протоиерей Геннадий Беловолов уже в наши дни написал:

«Как ни странно прозвучит, но именно в ХХ-м веке Божия Матерь явила Свою славу как ни в какое другое время. Никогда ещё в истории не было явлено столько откровений, знамений, чудес Божией Матери, как в ушедший век Русской Голгофы… Где же должна быть Пречистая, если Её Сын распинается на Кресте? Как некогда Матерь стояла у Креста на Голгофе, так Она не отступила и от Русского Креста ХХ века. Молитвенный покров Божией Матери над Россией в ХХ веке – великая тайна и великое чудо Божией Милости». Своими иконами, явленными в ХХ веке, «Матерь Божия перекрестила Русь, оградила её с четырёх сторон, как стеной нерушимой, и сохранила от злобы и погибели Антихриста в последний век. Иначе трудно понять и объяснить, как могла спастись Русская Земля от великой напасти сатанинской, как смог доныне устоять Дом Пресвятой Богородицы» (Цит. сб., с. 352-353).

Господь определяет рамки, в которых только и может действовать сатана. В 1917 году Матерь Божия вновь умолила за Россию – и эти рамки Господь сузил, не до конца прогневался. Россия не погибла.

 «Дом наш оставися празден и пуст…»

О том, что после крушения российской монархии страна наша стояла на краю гибели (а некоторые считали, что это уже конец русской истории), говорят самые авторитетные свидетельства того времени.

Пе­ред Успен­ским по­стом 1918 года святитель Тихон обратился ко «всем верным чадам Православной Российской Церкви» с патриаршим посланием, в котором говорилось:

 «Ещё про­дол­жа­ет­ся на Ру­си эта страш­ная и то­ми­тель­ная ночь, и не вид­но в ней ра­дост­но­го рас­све­та. Изнемогает наша Родина в тяжких муках, и нет врача, исцеляющего её…

Грех разжёг повсюду пламень страстей, вражду и злобу, и брат возстал на брата, тюрьмы наполнились узниками, земля упивается неповинной кровью, проливаемою братскою рукою, оскверняется насилием, грабежами, блудом и всякою нечистотою…

Где же ты, неко­гда мо­гу­чий и дер­жав­ный рус­ский православный на­род? Неужели ты совсем изжил свою силу?..

Неуже­ли ты не воз­ро­дишь­ся ду­хов­но и не возстанешь снова в силе и славе своей?

Неуже­ли Гос­подь на­все­гда за­крыл для те­бя ис­точ­ни­ки жиз­ни, по­га­сил твои твор­че­ские си­лы, чтобы по­сечь те­бя, как безплод­ную смо­ков­ни­цу?..»

Второе, столь же яркое свидетельство о том, что революционная смута, какой бы она ни казалась кому-то «прогрессивной» и «справедливой», грозила стране и народу гибелью, и уже принесла гибель многим её гражданам, содержится в первой из двух служб, посвящённых Державной иконе Божией Матери (мартовская Минея, издание Московской Патриархии). Эта служба была составлена тогда же, с участием святителя Тихона, который, узнав о явлении иконы, приехал в Коломенское, прославил её и благословил составить акафист.

Автор службы передаёт нам тот ужас, который на деле принесла смута в жизнь народа. Он исповедует полную невозможность нам, людям, преодолеть своими силами ту нависшую над Русской Землёй власть тьмы, которая его поработила. Но земля эта – Дом Богородицы, здесь страдает Её народ, и если только жива будет в нём вера, если примет Владычица недостойную нашу молитву, всё изменится: оживём мы, и оживёт Русская Земля под всесильным Покровом Девы.

Неправда, яко море, скры землю Твою, и ныне люте потопляемы есмы, но Ты простри десницу Твою и, яко Всехвальная, постави ны на камени веры.

Самоизмышленная пагуба покрыла есть всю землю Твою, и мрак велий воцарися днесь в вертограде Твоем. Тяжко ми есть, и рыдаю Тебе, Мати Пречистая, и, аще услышиши, ничесоже устрашуся, и воспою имя Твое, славно бо прославися.

Истощание прииде на рабы Твоя, и дом наш оставися празден и пуст. Хожду и взываю, но несть ми спасающа, едина убо смерть отвещавает на глас мой, и рыдая, молю Тя и глаголю: не отвержи мене и Ты, Дево Чистая, да спасен буду.

Служба говорит о том, что только Божественными силами, Державою Царицы Небесной может быть связан сатана, поработивший Русь.

Страшно есть приражение змия, клеветник бо и убийца есть искони, и того ради Тя, о Царице и Дево, молим и не престанем молящи, зане вемы о Тебе, яко о семени Твоем того глава блюдется и Держава Твоя нескончаема есть.

И первый ответ на эту беду – покаяние, к которому призывал свою всероссийскую паству и святитель Тихон.

Служба эта Державной иконе – глубоко покаянная, как никакая другая служба Божией Матери. Это, можно сказать, Великий покаянный богородичный канон.

Обольсти мя змий, клеветник бо есть, и, душевредное в себе насаждая, смутися сердце мое. Яко мертв, пребываю, и киими словесы о себе возрыдаю? Но Тя молю, Владычице, молю и глаголю: обладай над ним и от греха моего очисти мя.

То есть Матерь Божия имеет силу освободить душу от сатанинского плена, от греха – и только тогда придёт подлинная свобода. Так изречена была духовно-державная задача на весь начавшийся  период истории…

«Россия спасена Богородичною силою»

Протоиерей Сергий Булгаков вспоминал: в год явления Державной иконы, «во время горячей молитвы перед явленным образом Богоматери на сердце вдруг совершенно явственно прозвучало: Россия спасена… Россия спасена Богородичною силою. И об этом, поверьте, твёрдо знает вся Православная Россия».

И ещё, несколько позже, он написал о том же: «Россия спасена, раздалось в моём сердце перед большевицким переворотом в 1917 году как откровение Богоматери (во Владычней Её иконе), и я верен и верю этому завету». (Цит. сб., с. 289).

Когда мы оглядываемся на минувший век, то происшедшее мы можем назвать не иначе, как чудо.

В  самом деле. Наш народ в этом веке пережил 1-ю мiровую войну. Революционный «красный террор». «Военный коммунизм». Гражданскую войну. Эмиграцию. Голод. Коллективизацию. Индустриализацию. Самую страшную в истории человечества, самую губительную для нашего народа Великую Отечественную войну. И всё это – почти подряд, без передышки. И всё-таки страна осталась жива, и поднялась после всех безчисленных потерь и страданий. Как мы выжили? Разве по-человечески это было возможно? Ответ один: прежде всего совершилось очередное чудо Божией Матери, чудо русской истории. Именно Её заступление оказалось решающим в судьбе нашей страны в минувший век великих испытаний.

Не проклинать надо недавнее прошлое, не считать его «чёрной дырой» отечественной истории, а благоговеть перед совершившемся на нашей земле. Бога благодарить, Матерь Божию – это Её Державный Покров был над нами, это Его милость была на нас.

Благодаря этому мы не можем называть случившееся в 1917 году однозначно катастрофой, потерей всего без приобретений – по великой универсальной формуле святителя Иоанна Златоуста: Слава Богу за всё.

Именно так чувствовали новомученики, испившие самую горькую чашу страданий в то время, с верою воспринимавшие то, что с ними происходило. Православный поэт Александр Александрович Солодовников (1893-1974 гг.), прошедший тюрьмы, лагеря и ссылки, выразил это такими поэтическими строками:

Решётка ржавая, спасибо,
Спасибо, старая тюрьма!
Такую волю дать могли бы
Мне только посох да сума.

Мной не владеют больше вещи,
Всё затемняя и глуша.
Но солнце, солнце, солнце блещет,
И громко говорит душа.

«Не стало Царя, но осталась Царица»

Явление Державной иконы Божией Матери «сквозит и тайно светит» сквозь все последующие события истории России минувшего столетия. Через все их названия проступила невидимая державная власть Небесной Царицы Русской Земли.

Монархическое начало проявилось у нас уже осенью 1917 года в восстановлении Патриаршества.

Люди так заблуждались в понимании того, что происходит в России, что такое добро и зло, им так уже внушили, что монархия, царь – это худшее из возможного, вчерашний день для страны, что даже участники Поместного Собора Православной Церкви, то есть люди православные, высказывались вначале, до взятия власти большевиками, против избрания Патриарха. Мы, мол, только что «освободились» от самодержавия – и вот опять «монархические оковы» в Церкви! Но настоящее зло – и такое, какого они в «мрачные годы царизма» представить себе не могли, – они увидели очень скоро, когда началась власть антимонархическая и богоборческая, лишившая народ всех свобод.

Один из крестьян высказался на Соборе просто: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим Патриарха».

Писатель, правовед, историк Владимир Игоревич Карпец (1954-2017 гг.) писал:

«Изначальный замысел всех вождей революции заключался в уничтожении России как таковой, разделение её на множество частей или же поджигание с её территории мiровой революции. Целью было мiровое коммунистическое правительство, власть Коминтерна. Это означало бы исполнение сроков, отъятие Удерживающего. Но… у нас не стало Царя, но осталась Царица. И путями Промысла среди большевицких вождей начались разделения. На изначально марксистских, всемiрно-революционных позициях объективно оказались не все, и это дало возможность Троцкому, наиболее последовательному коммунисту, говорить о «термидоре», то есть о перерождении революции. На место мiровой революции встало «построение социализма в одной, отдельно взятой стране». По Марксу и Энгельсу такой коммунизм невозможен. И если с 1917 по 1934 год шло целенаправленное физическое уничтожение русского народа за его Православие и государственность, то с середины 30-х годов большевизм всё же дал крен…» (Цит. сб., с.305-306).

Правители России середины ХХ-го века в Бога чаще всего не верили, или не очень верили, или не знали, верят или нет. Но Россией – Своим Домом – управляла Матерь Божия Державная. И потому они тоже некими своими действиями исполняли Её волю, хотя и не догадывались об этом – в делах, им понятных: в сохранении державы, в укреплении её военной и хозяйственной мощи, в запрете на русофобию, разврат, стяжательство и прочие грехи. Они могли свои действия объяснять по-своему, но в сдерживании здешнего и мiрового зла была прежде всего не их воля, а воля Божией Матери.

Во всех явлениях возвращения нашего государства на традиционный русский путь была Державная Рука Божией Матери.

Вот почему эти процессы вызвали яростную критику коммунистов-безбожников во второй половине ХХ-го века, названную их идеологами «разоблачением культа личности», а потом и прямых продолжателей их дела в конце века, когда разразилась новая русская смута.

И опять Владычица пришла к народу Своему. 27 июля 1990 года Державная икона вернулась в Коломенское. Тогда она дана была Казанскому храму руководством Исторического музея лишь в «пользование», хотя и «постоянное», как говорилось в акте о передаче иконы. И лишь 13 августа 1991 года икона была полностью возвращена Церкви (образ был списан из фондов музея) – то есть за шесть дней до известных событий под названием ГКЧП.

Итоги столетия

Пресвятая Владычица не оставила наш народ. Она умолила за землю Свою. И народу нашему была дана возможность подняться. И Она помогла ему в этом – в том, чтобы он всё претерпел, приложил героические усилия и поднял страну. При этом, конечно, потребовались и великие жертвы – и здесь Матерь Божия была первой Помощницей: Она помогла эти скорби и лишения пережить – с верой, со смирением, с покаянием, – и в первую очередь тем, кто среди этих испытаний к Ней обращался. А такие люди в нашей стране, как оказалось, были, и было их немало. Мы знаем из Библии, что Господь готов ради десяти праведников помиловать весь город.

И страна наша была помилована…

Храмы стали открываться, Патриаршество было вновь возстановлено, Великая Победа одержана. Страна не погибла, но стала сверхдержавой.

Сила православной веры явилась в нашей истории ХХ-го века во всех своих величии и правде. Как ни старались богоборцы (а усилия были предприняты неслыханные), вера осталась жить в нашем народе. План «воинствующих безбожников» провалился. Как писал митрополит Иоанн (Снычёв), «наполеоновские планы» большевиков создать на месте России другую страну, а на месте русского человека – какого-то другого человека, с другой душой, потерпели поражение. Эта внутренняя свобода (а вовсе не «русское рабство») вызывала у большевиков и продолжает вызывать у их исторических преемников (а то и прямых потомков) досаду и презрение к «косному», «неповоротливому» русскому народу, «с которым ничего нельзя сделать». Но эта его духовная стойкость стала, может быть, главным историческим событием ушедшего столетия. Потому и стало возможным духовное возрождение четверть века назад, «второе Крещение Руси». Православная Россия продолжила свою жизнь в истории. И в этом – главное значение явления Державной иконы Божией Матери.

О чём мы просим Державную Владычицу?

Что же значит сегодня в нашей жизни Державная икона Владычицы? О чём мы просим, о чём молимся перед этим Её образом, как не перед каким другим?

Православные люди обращаются к Матери Божией Державной с молитвой об Отечестве нашем, о том, чтобы в России было русское православное правление, пекущееся о благе народном – духовном и материальном. О том, чтобы Матерь Божия, умоляя Своего Божественного Сына, давала власть в нашей стране людям честным, искренним, верующим, любящим Бога, любящим нашу Родину, понимающим смысл её судьбы, высоту её предназначения.

О Владычице Державная, не престани и на будущее время во утверждение на Руси Православия милости и чудеса изливати до века. Аминь.

Сообщение Державная Заступница у Русского Креста появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.

Почему главное событие 1917 года – явление Державной иконы Божией Матери?

Почему не февральский бунт? Почему не октябрьский переворот? Почему не вся эта смута, которая в историю вошла под красивым туманным иностранным псевдонимом «революция»?

Потому что революция – это разрушение всех основ жизни. Это разделение одного народа на враждующие лагеря, разделение поколений. Это нравственное падение людей. Это неисчислимые страдания и гибель даже тех, кто никому не хотел противостоять в этом братоубийстве.

А явление Державной иконы Божией Матери 2 марта 1917 года было созидательным.

В тот самый день, когда «изменой, трусостью и обманом» святой Царь-мученик Николай был лишён Богом вручённой ему царской власти, когда началось крушение русской государственности, когда разрывалась преемственность нашей истории, Матерь Божия вновь, как и много раз на Руси, явила Свой Державный Покров над Россией, о чем свидетельствовало явление Её иконы в Коломенском. Её заступление дало возможность народу нашему в это смутное время не погибнуть, но выстоять, победить в огненных испытаниях ХХ-го века и прийти к духовному возрождению, которое было ознаменовано вторым обретением Державной иконы в 1990-м году, накануне новой смуты.

«Россией управляет Матерь Божия Державная»

Явив Свою икону, Пречистая возвестила, что скорби постигли нашу Родину не только по злобе врагов Православия и России, но они попущены Богом, чтобы люди обратили внимание на духовную сторону жизни. И те, кто будут в этих скорбях обращаться к Её заступлению, будут спасаемы.

Когда мы с утра обращаемся к Богу, к Божией Матери, то у нас потом бывает уже другой день: другие мысли, чувства нас посещают, другие обстоятельства складываются. Когда мы просим Бога: Да будет воля Твоя, – то Его святая воля совершается в нас в большей степени, чем тогда, когда мы стараемся всё решать сами. И если просим: Избави нас от лукаваго, – Господь избавляет, хотя мы можем об этом и не знать.

Тем более, такое великое небесное событие, как явление Державной иконы Божией Матери, не могло не изменить ход русской истории на весь ХХ-й век. И изменяет в XXI-м, потому что молитва перед этой иконой продолжается, и растет её почитание, всё больше списков с неё освящают нашу жизнь, храмы строятся в ее честь… И Матерь Божия принимает эти молитвы.

Заступница наша Усердная вновь вмешалась в земные дела Своего Дома в 1917 году – и исторические события в России, покорённой властью, назвавшей себя «большевистской», «советской», «народной», стали развиваться не так, как это предполагали новые властители России, а с середины 30-х годов пошли в чём-то прямо противоположным путем.

Все те положительные, созидательные, героические явления, которые происходили в нашей стране после 1917 года, включая подвиг новомучеников и исповедников нашей Церкви, стойкость всех праведников, Богу лишь ведомых, которые не отреклись от Христа, от веры православной тогда, когда это было смертельно опасным, всех тех людей, которые сохранили нравственную чистоту и высоту в это время крушения всех устоев жизни, сохранение с великим трудом «тихоновской» Церкви, преодоление обновленческого раскола, воинствующего безбожия и восстановление церковной жизни, избрание Патриарха, постепенное одоление троцкизма-ленинизма, возвращение к традиционной русской культуре, Великая Победа в Великой Отечественной войне и все прочие положительные явления и достижения нашей страны в советское время происходили прежде всего потому, что Сама Царица Небесная, как восприняли это верующие люди с самого начала в явлении Её Державной иконы, взяла на Себя управление нашей страной.

Именно так сказал одному из своих духовных чад подвижник благочестия ХХ-го века, известный старец протоиерей Тихон Пелих, которому перед  закрытием Троице-Сергиевой Лавры её последний наместник, преподобноисповедник Кронид (Любимов) доверил сохранить антиминсы нашей главной обители:

– Запомни: Россией управляет Матерь Божия Державная.

Для чего мы отмечаем 100-летие исторических событий 1917 года?

Хорошо бы нам постараться сделать так, чтобы 2017 год не стал продолжением 1917-го, чтобы он не углублял разделение в нашем народе, а чтобы он послужил его единению, уврачеванию тех ран, которые закровоточили сто лет назад. Они не зажили до сих пор, а в последние десятилетия даже ещё больше разбередились новыми «разоблачениями» и обвинениями, новым противостоянием.

Для этого единения, думается, полезнее всего обратить внимание на самое высокое, что происходило в это столетие в нашей стране. На те высоты, которые проявил наш народ в обстоятельствах, когда вопрос стоял о жизни и смерти Отечества. В это трагическое и в то же время героическое время. Время и падений, и святости. Тогда, можно надеяться, этот юбилей может принести нашему народу пользу.

Есть такое представление, что правда – только в чёрном, что высокое, святое – это нечто не заслуживающее внимания, это словно бы само собой разумеется. Это неинтересно, здесь не о чем говорить – так, мол, и должно быть.

На самом деле – всё наоборот. По той простой причине, что именно добро даёт жизнь, а зло – разрушает.

Ангелы записывают наши добрые дела, чтобы потом, когда наши души придут к ответу за прожитую жизнь, оправдать нас. А бесов наши добрые дела нисколько не интересуют – они записывают только наши грехи. От нас зависит: кому мы будем уподобляться и в нашей истории.

Высшая благодарность Царице Небесной за все те милости, которые Она явила нашей стране за эти сто лет, – дело не только справедливое и высоконравственное, как всякое отдание долга благодарности, но это дело необходимое для осознания сути нашей новейшей истории, всех событий последнего века, для понимания того, в чём наша сила, на что нам опираться в будущем, созидая государство Российское.

И потому, думается, празднование 100-летия явления Державной иконы Пресвятой Богородицы есть дело важнейшей духовной и государственной важности.

А поскольку самый юбилей явления иконы приходится в предстоящем году, как и в 1917-м, на 3-ю седмицу Великого поста, это празднование можно было бы начать заранее, открывая наступающий юбилейный год.

Державный Покров Царицы Небесной над Россией в XX веке

Державная икона Божией Матери – Покров Царицы Небесной над Россией в XX веке и доныне

Явление Державной иконы Божией Матери в 1917 году было важнейшим, определяющим событием русской истории ХХ века. Так же и последний этап истории Отечества был ознаменован вторым обретением  Державной иконы в 1990 году. Когда исторически народу нашему предстояло церковное возрождение, которое неизбежно было связано с противодействием иных сил, Матерь Божия вновь явила Свой Покров над православным народом в это судьбоносное время.

Недаром, как за возвращением Державной иконы в Коломенское 27 июля 1990 года следует день памяти святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, так и за вторым обретением Державной иконы последовало второе крещение Руси.

Вскоре, действительно, страна начала меняться. Уже через несколько месяцев после возвращения Державной иконы в Коломенское произошло другое важное духовное событие: неожиданно в Петербурге были обретены святые мощи преподобного Серафима Саровского. Пройдя по России крестным ходом в следующем, 1991 году, они вернулись в возрождающееся Дивеево. Страна, ее дух менялся: церковные события становились всенародными. И в эти самые дни безбожная коммунистическая партия на своем пленуме сама признала несостоятельной программу строительства коммунизма в стране, а через несколько дней перестала быть правящей.

Мы помним, что в том же, 1991-м году, и в 1993-м, да и все эти годы страна часто находилась, по слову иеросхимонаха Моисея (Боголюбова), великого почитателя Державного образа, на острие меча. Но, пользуясь его же выражением, всё решила Пречистая: сохранила нас от междоусобной брани, укрепила на пути возвращения в народную жизнь православных устоев.

В 2007 году, когда произошло историческое объединение двух частей Русской Православной Церкви на Родине и за границей, поклонение Державной иконе Божией Матери, которую принимали из Москвы наши соотечественники в храмах Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии, стало первым большим событием нашей общей духовной жизни, утверждало и освящало это соединение.

В 2007-2008 годах в честь этого события прошел крестный ход «Под звездой Богородицы», главными святынями которого были списки с Державной Иконы Владычицы.

Ныне, когда остро стоит вопрос о укреплении Государства Российского, о сохранении народа нашего, о небесном решении судеб Отечества, Богу угодном, а не произвольном человеческом, мы, как во все века русской истории, сознавая свою человеческую немощь, прежде всего уповаем на всесильное заступление Царицы Небесной, на Ее Державный Покров. Без Ее заступления никакие человеческие усилия по державному созиданию не дадут желаемых результатов. А Она, Матерь Божия, смотрит на нас: как веруем, как молимся, как трудимся, как живем. Так созидается русская история.

Сообщение Пресвятая Богородица спасла нас появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.

Сообщение появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.

Вознесенский храм в с. Коломенское, в котором в 1917 году была обретена Державная икона Божией Матери.

Державная икона Божией Матери в Казанском храме Коломенского, где она пребывает с 27 июля 1990 года.

Сообщение 27 июля 1990 года — день второго обретения Державной иконы появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.

Сообщение Проповедь епископа Питирима (Творогова) в день памяти иконы Божией Матери «Державная» 15.03.2023 г. появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.

Сообщение 2/15 марта — день явления Державной иконы Божией Матери появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.

«…В 4 часа утра 17 июля [1918 г.] всё стихло. Мужики тотчас же кинулись к Ганиной яме и там нашли […] несколько вещей […] Потом стали откачивать воду из шахты, привлекали учащуюся молодёжь, офицерство и нашли разные вещи, из которых помню […] икону Божией Матери Великодержавной, исколотую штыками, которую Великая Княгиня Елизавета Феодоровна через графиню Толстую прислала Государю».

В показаниях речь идёт о Державной иконе Пресвятой Богородицы. Зинаида же Сергеевна Толстая (1880-1961), супруга полковника Кавалергардского полка Петра Сергеевича Толстого (1876-1918), была урождённой Бехтеевой, сестрой Сергея Сергеевича Бехтеева и фрейлины обеих Императриц Екатерины Сергеевны Бехтеевой (1875-1958). Вместе с Государыней и Царскими Дочерьми Зинаида Сергеевна трудилась в лазаретах Царского Села, ухаживая за ранеными. Впоследствии она сблизилась с Царственными Мучениками, в годы заточения Которых в Тобольске отправляла Им посылки и письма, нередко вкладывая в них стихотворения брата. Сохранилось 11 ответных писем к ней Царицы и Её Дочерей. <…>

С «исколотой штыками» Державной иконой нужно сопоставить версию П.В.Мультатули. «…Холодное оружие, — приходит он к выводу, — было основным орудием убийства Царской Семьи», причём «холодное оружие, имевшее гранёный клинок, подобранный так, чтобы он совпадал по форме со штыком от русской винтовки».

Это значит, что Державная икона находилась на груди, под верхней одеждой, у кого-либо из Царственных Мучеников, и там, в Ипатьевском подвале, Первая приняла на Себя удары Бого- и Царененавистников. В лесу, у Ганиной Ямы, при снятии с Царских Тел верхней одежды, перед тем как Их расчленить, а может, и перед отделением Честных Царских Глав, Икона была обнаружена изуверами и отброшена в сторону…»

(С.В.Фомин. «Царское дело» Н.А.Соколова и «Le prince de l’ombre». Кн. 1, с.690-691. М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2021).

Сообщение Из истории Державной иконы Божией Матери появились сначала на Храм Державной иконы Божией Матери в Кратово.