Солнце правды, Христос, вас посла, якоже
лучи, просвещающии землю Русскую,
угодницы Божии, от рода нашего просиявшии.
Темже молите Его, святии, облежащий нас
ныне облак неверия разгнати и даровати нам
мир и велию милость.
(Служба Всем русским святым)
Протоиерей Александр Захаров (г. Санкт-Петербург)
Русь Святая, храни веру православную!
СЛОВО В НЕДЕЛЮ ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ РУССКОЙ ПРОСИЯВШИХ
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры, свою сегодняшнюю проповедь мне хочется начать со слов, открывающих раздумья о судьбах России нашего русского философа и богослова Владимира Сергеевича Соловьева. Эти «раздумья» были объединены им в книге под названием «Национальный вопрос в России». Книга открывается следующими словами:
«Национальный вопрос для многих народов есть вопрос об их существовании. В России такого вопроса быть не может. Тысячелетнею историческою работою создалась Россия, как единая, независимая и великая держава. Это есть дело сделанное, никакому вопросу не подлежащее. Но чем прочнее существует Россия, тем настоятельнее является вопрос: для чего и во имя чего она существует?.. Национальный вопрос в России есть вопрос не о существовании, а о достойном существовании».
Эти строки были написаны в Москве 17 апреля 1888 г. Мог ли их автор предположить, что пройдет сто с небольшим лет и национальный вопрос для русского народа вновь превратится в вопрос о существовании? Для того ли наши предки «тысячелетнею историческою работою создавали единую, независимую и великую державу», чтобы мы теперь эту державу разделили, сделали зависимой и слабой, развалили это «сделанное дело», представлявшееся в конце XIX века «никакому вопросу не подлежащим»?
А между тем, это позорное дело развала державы нами проделано и близится к завершению. В Москве, в конце XX века ломают голову не над «достойным существованием» России, а более над тем, как бы нам вообще в скором времени не прекратить своего существования. И этим озабочена не только «первопрестольная». Моя голова в «северной столице» болит о том же. И еще многие головы во многих русских городах и весях… Страна на пороге полного подчинения чужим интересам, на грани превращения в сырьевой придаток и помойку для отходов «цивилизованного мiра»… Да что там «на грани» — уже перешагнули «грань» — вырождаемся и вымираем. Вовсю. Уже начиная с 1992 г. и поныне русские люди ежегодно умирают в большем количестве, чем рождаются. Причем, с каждым годом эта страшная цифра, показывающая превышение смертности над рождаемостью, растет. Русские люди словно тают. Россия гибнет. Почему же все так происходит?..
Вы скажете: в такой-то праздничный день батюшка придумал нам портить настроение. Простите, милые, но я не случайно завел эти безрадостные и непраздничные разговоры в сегодняшний именно праздник. Ибо в сегодняшний праздник есть особый резон подумать над тем, «почему всё так происходит?» И найти на этот вопрос ответ.
Мы сегодня молитвенно вспоминаем всех святых, в земле Русской просиявших. И вот, они, все эти такие разные люди: и князья, и простолюдины, и монахи, и мiряне, старые и юные, — они самым существованием своим отвечают нам: «Посмотрите на нас. И посмотрите на себя. И сравните. И поймете, «почему все так происходит». Разве непонятно? Всё происходит так потому, что земля Российская перестала сиять и благоухать святостью, а возсмердела грехом, погрузилась во тьму беззаконий. Все происходит так потому, что русские люди озаботились просто существованием и забыли о необходимости существовать достойно. Стали существовать прямо недостойно. А существование недостойное — не соответствующее достойным целям, призванию народа — оказывается вместе и ненужным существованием. Россия нужна мiру такая, как мы. А такая, как вы — не нужна».
Что же нам, окаянным и недостойным грешникам, делать? Чада мои милые, одно только нам надо делать: перестать грешить. Вспомнить о своем призвании и соответствовать ему. А тут придется начинать, кажется, с «азъ» и «буки», с азбучных истин. Многие основательно подзабыли, к чему и призваны-то. Об этом тоже есть особый повод поговорить именно в сегодняшний праздник. Празднуемые сегодня святые напомнят нам и об этом.
Разговор о призвании русского народа я начну с указания на тот факт, что не только русский, а и любой народ — как и любой человек — имеет свое индивидуальное лицо. В общих чертах лица людей, конечно, похожи друг на друга: на каждом лице есть два глаза, пара бровей, один нос, один рот… Но, в то же время каждое лицо индивидуально, отлично от другого. Народ или народность также имеют свои отличительные особенности. Эти особенности каждый народ запечатлевает в своей культуре, языке, одежде, национальных традициях, даже в национальной кухне.
Далее надо сказать, что у каждого народа — опять-таки, как и у каждого человека — имеется свое индивидуальное представление о высшем для него благе. Каждый народ имеет свой идеал. Этому идеалу он может, конечно, и не соответствовать, а в иные периоды своей исторической жизни вовсе от него отклоняться. И все-таки этот идеал неискореним из народной души. Он составляет ее основу, стержень, сердцевину. Народ, как народ, жив только до тех пор, пока он стремится к этому своему идеалу. Если и не соответствует ему, так, по крайней мере, хотя бы стремится к нему, не упускает из виду то, чего хочет. Если народ безнадежно потерял из виду наивысший предмет своих мечтаний, стремлений, упований и надежд, напрочь отказался от своего идеала — значит, он отказался и от своего призвания. Значит, он отказался и от своего будущего. Такой народ уж более не надобен для мiровой истории — он перестал быть в ней лицом.
Как можно выяснить, к чему призван тот или иной народ, каков его идеал, чего он больше всего хочет, что накладывает самый характерный отпечаток на его духовное лицо? В.С.Соловьев в уже названной мной книге подмечает, что этот идеал сам народ называет, когда похвально характеризует свою страну и нацию. Вот в этой похвале как раз и выражается то, чего этот народ для себя более всего желает. Эти «похвалы» общеизвестны. Француз, например, желая похвалить свою страну, говорит о «прекрасной Франции», англичанин — о «доброй, старой Англии», американец — о «деловой Америке», немец хвалит «немецкую честность, точность, верность долгу» и т.д. Француз хочет быть прекрасным, американец — деловым, немец — честным… Как же «хвалят» себя русские? Давайте вспомним, как наши предки в продолжение того тысячелетия, когда из разрозненных славянских племен слагалась «единая, независимая и великая держава» — как во все это время русские называли Россию? «Прекрасная Россия»? Нет. «Деловая Россия»? Тоже нет. Может быть, они хвалились «русской честностью и верностью долгу»? Это было, но этим не хвалились, не говорили: «честная Россия». Как же называли Россию? Называли: «святая Русь».
Я достаточно хорошо знаком с родной историей, чтобы свидетельствовать: нет ни одной странички в нашей истории, которая бы вполне соответствовала этому названию. «Святою» вся Россия не была никогда. Поэтому наивен тот, кто видит в этом названии отражение когда-то существовавшей действительности. Это особенно касается тех, кто надеется вернуть былое величие России, вернув ее к «патриархальным» временам. Ни при «Домострое», ни при Екатерине — никогда, еще раз повторяю, — идеал не был воплощен в действительность. Поэтому смотреть надо все же вперед. Теперь, конечно, мы дожили до такого скотства, что многим даже «несовершенное прошлое» представляется «вожделенным идеалом». Пусть там и не были все святыми, но все-таки не были и такими скотами. Однако копировать, в точности повторять настоящее по схемам и чертежам прошлого — опасно. Такое копирование может вернуть нас, конечно, к какой-то пародии на прошлое. Но, идя последовательно по этому пути, в будущем мы обязательно придем опять к печальному настоящему.
Осуществления своего идеала, повторяю, Россия еще не имела в своей истории. И о том, как его осуществить, надо справляться не в исторических архивах. Пути осуществления идеала надо во многом продумывать и переосмыслять заново. Идти вперед придется еще нехоженными тропами. Знать и учитывать при этом исторический опыт (как положительный, так и отрицательный), конечно, необходимо. Но видеть в прошлом панацею от всех бед настоящего — неразумно. Кто столь безмерно уповает на прошлое — очевидно, не очень хорошо знаком с прошлым.
Так что же, если Россия не была «святой», русские люди, выходит, обманывали себя и других, называя ее «святой»? Не более, чем французы, называющие Францию «прекрасной». Конечно, не все французы «прекрасны», могут встречаться среди них и прямо уроды. Не все американцы бизнесмены… Но в этих самоименованиях, «похвальных характеристиках» народ и не говорит о том, каков он в действительности, — а лишь о том, к чему он стремится. Главная же наша теперешняя беда заключается в том, что мы и стремиться-то к своему идеалу перестали. Раньше ему хоть не соответствовали, а теперь и не хотим соответствовать. Прямо забыли про свой идеал и на место его, оставшееся вакантным, приискиваем новый идеал: «благоустроенная Россия», «процветающая Россия», «великая Россия», «деловая Россия»… Что угодно, только не «святая Русь». И в итоге имеем «Россию — сырьевой придаток» и «Россию — помойку для отходов из цивилизованного мiра»…
Чада мои родные, быть «деловыми» и «прекрасными» Бог поручил другим. Не наше это дело. Россия призвана являть мiру святость. И на протяжении многих веков «земля Русская» соответствовала своему призванию, знала, для чего она живет и чего больше всего хочет. Свидетельство тому — этот сонм святых, которых мы сегодня празднично чествуем. Знала ли еще какая земля под этим небом такое обилие святых Божиих людей?! Поистине, нет! Царство Небесное — на добрую половину, как не поболее, — «русское Царство». И вот, когда мы обильно пополняли ряды небожителей — тогда мы нужны были и на земле. А когда забыли про небо, оземлянились, — тогда не стало в нас надобности и на земле. Когда нам не нужен Бог — тогда и мы Богу не нужны. Не захотели существовать «достойно» — скоро перестанем существовать вовсе… Милые мои, это ведь чудо Божие — что мы, как самостоятельное государство, все еще существуем… Долготерпелив Господь и многомилостив. Ждет покаяния и возвращения блудных детей…
Давайте же в этот праздничный день — на радость всем этим многочисленным святым Божиим людям, родным нам по крови — вспомним о своем старом и прекрасном идеале и положим его опять в основу нашей русской жизни. Пусть опять сердца русские воспламенятся любовью к Богу, стремлением к небу, к святости. Посмотрите-ка, даже не русские люди, и те видят, к чему призвана Россия. Я прочитаю вам выдержку из книги немецкого историка и философа Вальтера Шубарта «Европа и душа Востока». Он тоже видел, что у каждого народа имеется свой идеал и указывал на это в таких словах: «Англичанин хочет видеть мiр, как фабрику, француз — как салон, немец — как казарму, русский — как Церковь. Англичанин хочет зарабатывать на людях, француз — импонировать им, немец — ими командовать, и только русский не хочет ничего. Он не хочет делать ближнего своего средством. Это есть ядро русской мысли о братстве и это есть Евангелие будущего».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский в начале ХХ века много пророчествовал о грядущих бедах и испытаниях для России. Эти его пророчества в точности исполнились. Сегодня это широко известно. Но были у него пророчества и о том, что ожидает Россию после этих испытаний. Вот одно из них:
«Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях таких вот мучеников, помни, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая — по старому образцу: крепкая своею верою во Христа и во Святую Троицу! И будет по завету святого князя Владимира — как единая Церковь!»
Воззовем же молитвенно ко святым сродникам нашим, ко всем святым, в земле Русской просиявшим и сегодня молитвенно празднуемым:
Вси святии, в земле Русской просиявшия, молите Бога о нас!
Дабы не угасло сияние святости на русской земле! Дабы воздвигнута была Русь новая — по старому образцу! Дабы крепла вера наша во Христа Бога и Святую Троицу! И жизнь наша просвещалась и освящалась этой верою! Аминь.
2002 г.
